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广播

  • 长空一笑  2015-6-25 08:32

    鹧鸪天(步韵丁垂赋老师《乡村所见》寄怀)

    精准扶贫要戒空,须将项目记心中。
    情明志壮思能阔,水复山重路不封。
    多立异,少求同,照抄经验像儿童。
    招商引进财和智,以后家门可打工。
    鹧鸪天(乡村所见)
    丁垂赋
    进寨方知寨子空,靓楼掩隐绿丛中。
    多家庭院蓬蒿占,数户门窗蛛网封。
    留守者,总相同,无非翁媪与儿童。
    偶逢三两青年聚,不话桑麻话打工。
  • 长空一笑  2015-5-26 13:34

    七律 悼大方诗人刘扬忠老师

    指路奎垣誉九州,今闻鹤去痛诗俦。
    京华引泪滔滔下,大定招魂阵阵讴。
    蜡炬成灰光应在,飞鸿踏雪影难留。
    他年我辈同君见,报与风骚继未休。
    注:刘扬忠,1946年生于贵州大方县,笔名文心,有书屋自名为四万斋。1968年毕业于贵州大学中文系,任中学语文教员近十年。1978年考入中国社会科学院研究生院,师从吴世昌先生,专治唐宋诗词。1981年获文学博士学位,并分配至中国社会科学院文学所从事古典文学研究工作。
    曾担任中国社会科学院文学研究所研究员、所学术委员、古代文学研究室主任;中国社会科学院研究生院教授、博士生导师;《文学遗产》编委,中国社会科学院研究生院教授、博士生导师,并兼任中国宋代文学学会副会长、中国李清照辛弃疾学会副会长、中国词学研究会学术委员会主任委员、中国韵文学会常务理事等,为中国作家协会会员。主要从事中国古典诗词研究,兼搞诗词创作,尤以词学研究成果为多。二十多年来,在国内及海外共发表古典文学研究专题论文五十多篇,共约六十多万字。
    主要著作:
    1、《稼轩词百首译析》,花山文艺出版社1983年
    2、《宋词研究之路》,天津教育出版社1989年
    3、《辛弃疾词心探微》(获第二届夏承焘词学奖二等奖),齐鲁书社1990年
    4、《全唐 ...查看全文
  • 长空一笑  2015-5-26 13:33

    七律 悼大方诗人刘扬忠老师

    指路奎垣誉九州,今闻鹤去痛诗俦。
    京华引泪滔滔下,大定招魂阵阵讴。
    蜡炬成灰光应在,飞鸿踏雪影难留。
    他年我辈同君见,报与风骚继未休。
  • 长空一笑  2015-5-26 13:30

    七律 悼大方诗人刘扬忠老师

    指路奎垣誉九州,今闻鹤去痛诗俦。
    京华引泪滔滔下,大定招魂阵阵讴。
    蜡炬成灰光应在,飞鸿踏雪影难留。
    他年我辈同君见,报与风骚继未休。
  • 长空一笑  2015-4-27 22:04

    大家好
  • 长空一笑  2015-4-23 14:00

    七律 水西诗词沙龙成立百日感赋

    百日回头望逝波,沉思往事泪滂沱。
    芳菲似梦飘苍宇,星斗如诗满小河。
    骚客庭前芳草绿,神龙洞口彩云多。
    水西浩气传千载,又听春雷动地歌。
  • 长空一笑  2015-4-23 13:59

    七律 水西诗词沙龙成立百日感赋

    百日回头望逝波,沉思往事泪滂沱。
    芳菲似梦飘苍宇,星斗如诗满小河。
    骚客庭前芳草绿,神龙洞口彩云多。
    水西浩气传千载,又听春雷动地歌。
  • 长空一笑  2015-4-9 08:21

    七律 戏改郁达夫《钓台题壁》书怀

    不是沽名爱隐身,非经去伪岂存真。
    千群遍看屠龙术,举国轰传打虎人。
    守道愚牛堪作相,无规野马枉扬尘。
    英雄要计甄时务,贾谊当年论过秦。
    郁达夫先生原韵:
    不是樽前爱惜身,佯狂难免假成真。
    曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人。
    劫数东南天作孽,鸡鸣风雨海扬尘。
    悲歌痛哭终何补,义士纷纷说帝秦。
  • 长空一笑  2015-4-9 08:02

    七绝 村中漫兴四首

    其一
    颇爱村中赏日轮,精神每赚一回春。
    相思且借花间蝶,飞过千山报远人。
    其二
    颇爱村中曲径幽,鸡鸣犬吠鸟啾啾。
    多情最是天涯月,夜夜清辉玉臂流。
    其三
    颇爱村中柳絮飞,飘飘洒洒舞春晖。
    谢家才女歌如雪,到处程门不可违。
    其四
    颇爱村中菜籽花,黄金舞袖落天涯。
    春风巧建加油站,他日功成利万家。
  • 长空一笑  2015-4-9 07:56

    七律 鸡鸣三省存题

    二月沙龙小采风,巍巍喜览一碑雄。
    轻留丽影瞻仙鹤,漫话长征听老松。
    身置危崖思旷远,足临赤水梦峥嵘。
    山巅返望云犹矮,不信天梯不可通。
  • 长空一笑  2014-10-13 11:09

    七律(学习赫章县文朝荣同志先进事迹有感)

    眼望荒坡泪涌泉,甘心皓首换新天。
    风来雨去图民富,疾染颜开倚树眠。
    万壑松涛歌日月,千层瑞霭绕疆边。
    青山有幸埋忠骨,后辈奔驰慰国贤。
  • 长空一笑  2014-10-6 08:03

    七律 咏毕节诗人谢正发先生

    翻开宝典淡香游,文武精神两醉眸。
    云雾当途挥巨阙,春秋泼墨舞貔貅。
    四海飞歌修大雅,千川得道滚洪流。
    夕阳莫笑登攀志,毕竟山高蕴伟猷。
  • 长空一笑  2014-10-6 08:01

    五律 野望

    雨霁迎佳气,诗情欲罢难。
    微风排绿浪,群鹤戏青峦。
    万户悄相佐,三才各与刊。
    梁园虽可爱,兹趣更无阑。
  • 长空一笑  2014-10-6 07:57

    七绝 赠江浩敬诗友

    双双梦笔赋天缘,碎玉纷飞日月旋。
    数首嘉诗浑似客,清风阵阵入庭前。
  • 长空一笑  2014-9-13 09:00

    千钟醉(寓怀)

    一钟醉,谁知此岁为何岁,体健心轻梦想飞。柔情沁腑,丹心对月。放歌何为罪!
    二钟醉,扪心绝晓慈严累,育子成才己欲衰。珠珠汗水,声声教导。放歌何为罪!
    三钟醉,全家上下心操碎,数月朝晖换落晖。山中献策,车中问信。放歌何为罪!
    四钟醉,痴心幸有贵人会,舛路通明赖点提。师尊一字,情倾一世。放歌何为罪!
    五钟醉,伊人海角常难寐,半是担忧半是思。五年风雪,三生盟誓。放歌何为罪!
    六钟醉,弟兄千里真心对,风雨鹏城志不移。耕耘独立,报酬分授。放歌何为罪!
    七钟醉,人间最是相知贵,通话片时总忘机。桃园义气,兰亭雅韵。放歌何为罪!
    八钟醉,徜徉学海平生慰,诗胆词肝壮志锤。翻江倒海,掀天揭地。放歌何为罪!
    九钟醉,欣逢同事精英荟,更有领班好指挥。齐心协力,同舟共济。放歌何为罪!
    十钟醉,乌蒙磅礴人称佩,血染江山势更巍。胡公试验,习公批示。放歌何为罪!
    百钟醉,小康同步呼民慧,多彩贵州火急催。凤飞九牧,龙腾四海。放歌何为罪!
    千钟醉,江河万里今朝沸,民族复兴俊杰驰。雄心伟岸,大潮浩淼。放歌何为罪!
  • 长空一笑  2014-5-21 14:42

    七绝 访“大江东去”有记

    长虹偶越大江东,
    空里浪飘出巨龙。
    一水能消千万恨,
    笑吾翻覆有人通。
  • 长空一笑  2014-5-20 23:48

    我的五行诗词观

    我主张,利用五行学说来鉴赏和创作中华诗词,其理由如下:
    一、五行学说是中国古代哲学思想大观园中的一朵奇葩
    “五行”一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。最初五行就是五行,原本并没有和阴阳相联系,战国以后五行说又称阴阳五行说,是对五行说的运用和发展。这是中国古人观测天地宇宙的奥妙而精心总结的理论,可以说是中国古代的一种物质观。其要点是,认为世界万物是由金、水、木、火、土五种基本元素构成的,并且它们之间存在一种“相生相克”的关系,整个世界的变迁和发展就是这五种基本元素变化万千的运行过程。虽说从现代哲学特别是从辩证唯物主义的角度来看,它是非科学的,并不是天地宇宙的根本规律的总结,但是,这种思想作为我们的先祖在自然科学很不发达的情况下探索天地宇宙规律的成果,是非常难能可贵的,也是非常了不起的,它打上了中国古人智慧的烙印,闪烁着中国哲学史的光辉。所以,有学者这样高度评价,“如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,那么五行可以说是一种原始的普通系统论。”因此,我认为五行学说是一朵奇葩,这朵奇葩为中国哲学思想大观园增添了馥郁而迷人的芳香,为中国人的思想以及中国特色思维方式的形成发展奠 ...查看全文
  • 长空一笑  2014-5-20 23:41

    我的五行诗词观

    我主张,利用五行学说来鉴赏和创作中华诗词,其理由如下:
    一、五行学说是中国古代哲学思想大观园中的一朵奇葩
    “五行”一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。最初五行就是五行,原本并没有和阴阳相联系,战国以后五行说又称阴阳五行说,是对五行说的运用和发展。这是中国古人观测天地宇宙的奥妙而精心总结的理论,可以说是中国古代的一种物质观。其要点是,认为世界万物是由金、水、木、火、土五种基本元素构成的,并且它们之间存在一种“相生相克”的关系,整个世界的变迁和发展就是这五种基本元素变化万千的运行过程。虽说从现代哲学特别是从辩证唯物主义的角度来看,它是非科学的,并不是天地宇宙的根本规律的总结,但是,这种思想作为我们的先祖在自然科学很不发达的情况下探索天地宇宙规律的成果,是非常难能可贵的,也是非常了不起的,它打上了中国古人智慧的烙印,闪烁着中国哲学史的光辉。所以,有学者这样高度评价,“如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,那么五行可以说是一种原始的普通系统论。”因此,我认为五行学说是一朵奇葩,这朵奇葩为中国哲学思想大观园增添了馥郁而迷人的芳香,为中国人的思想以及中国特色思维方式的形成发展奠 ...查看全文
  • 长空一笑  2014-5-20 23:41

    我的五行诗词观

    我主张,利用五行学说来鉴赏和创作中华诗词,其理由如下:
    一、五行学说是中国古代哲学思想大观园中的一朵奇葩
    “五行”一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。最初五行就是五行,原本并没有和阴阳相联系,战国以后五行说又称阴阳五行说,是对五行说的运用和发展。这是中国古人观测天地宇宙的奥妙而精心总结的理论,可以说是中国古代的一种物质观。其要点是,认为世界万物是由金、水、木、火、土五种基本元素构成的,并且它们之间存在一种“相生相克”的关系,整个世界的变迁和发展就是这五种基本元素变化万千的运行过程。虽说从现代哲学特别是从辩证唯物主义的角度来看,它是非科学的,并不是天地宇宙的根本规律的总结,但是,这种思想作为我们的先祖在自然科学很不发达的情况下探索天地宇宙规律的成果,是非常难能可贵的,也是非常了不起的,它打上了中国古人智慧的烙印,闪烁着中国哲学史的光辉。所以,有学者这样高度评价,“如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,那么五行可以说是一种原始的普通系统论。”因此,我认为五行学说是一朵奇葩,这朵奇葩为中国哲学思想大观园增添了馥郁而迷人的芳香,为中国人的思想以及中国特色思维方式的形成发展奠 ...查看全文
  • 长空一笑  2014-5-20 23:29

    七律 备考毕节及第后自题

    革命乌蒙紫气流,花香醉客试新筹。
    枕书待旦芳林静,逐日骑车迥陌悠。
    且自运斤寻胜锧,何须喘月效吴牛。
    明朝更舞凌云笔,万里阴霾一笑休。

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